[이재훈 위임목사] 네 발에서 신을 벗어라 (여호수아 5:10-15) | 2025.08.17

이재훈 목사는 요단강을 건넌 기적 체험 자체가 영적 무장이 되지 못한다며, 광야 세대가 수많은 기적 속에서도 하나님을 배반했듯 가나안 정복을 앞두고 하나님은 할례와 유월절과 “신을 벗으라”는 세 가지 명령으로 백성을 준비시키셨다고 설명했습니다. 할례는 “이집트의 수치를 끊어내는” 것으로, 풍족했던 죄의 종 된 삶을 끊고 세례로 이어지며, 골로새서가 말하는 “그리스도의 할례”는 손이 아니라 성령으로 행해지는 마음의 할례라고 짚었습니다. 유월절은 그리스도께서 유월절 어린양이 되심을 기억하는 성찬으로 이어지며, 세례와 성찬 두 성례를 통해 그리스도와 연합한 하나님의 자녀됨이 확증된다고 설명했습니다.

여리고 들판에서 홀로 있던 여호수아 앞에 나타난 칼을 든 군사령관은 “너희 편도 원수 편도 아니다, 나는 여호와의 군사령관이다”라고 답했는데, 이는 하나님이 무조건 이스라엘 편을 드는 수호신이 아니라 공의로우신 분임을 보여 준다고 짚었습니다. 링컨이 “하나님이 우리 편이 되게 해 달라고 기도하지 말고 우리가 하나님 편에 서게 해 달라고 기도하라”고 했던 일화를 인용하며, “내 발에서 신을 벗으라”는 명령은 물리적 행위가 아니라 주님을 삶의 주권자로 인정하는 순종의 고백이라고 전하며 설교를 맺었습니다.

만나와 반석의 물과 구름기둥·불기둥의 수많은 기적 속에서도 광야 세대는 하나님을 원망하고 대적했으며, 오병이어를 경험한 무리도 예수님을 왕으로 삼으려는 인간 중심적 반응을 보였다고 설명했습니다. 요단을 건넌 기적 체험 자체가 가나안 정복의 영적 준비가 되지 못하기에, 하나님은 할례와 유월절과 “신을 벗으라”는 세 가지 명령으로 백성의 자격을 준비시키셨다고 짚었습니다.

“오늘 내가 너희에게서 이집트의 수치를 굴려 버렸다”는 말씀처럼, 할례는 경제적으로 풍족했지만 죄의 종이었던 삶의 수치를 끊어내는 것이며, 골로새서 2장의 “그리스도의 할례” 곧 마음의 할례로 이어진다고 설명했습니다. 풍족해도 자유가 없는 삶은 수치스러운 삶이며, 하나님이 주인 되지 않는 삶은 아무리 편안해도 수치라고 짚었습니다.

유월절은 흠 없는 어린양의 피로 심판을 넘어간 구원을 기억하는 절기이며, 예수님이 유월절 만찬에서 떡과 잔을 나누며 성찬을 제정하신 것은 그리스도께서 유월절 어린양이 되심을 기억하는 연장선이라고 설명했습니다. 세례와 성찬이라는 두 성례를 통해 그리스도와 연합한 하나님의 자녀됨이 거듭 확증된다고 강조했습니다.

여리고 들판에 홀로 있던 여호수아 앞에 칼을 든 군사령관이 나타나 “너희 편이냐 원수 편이냐” 묻는 질문에 “아니다, 나는 여호와의 군사령관이다”라고 답했는데, 이는 하나님이 무조건 이스라엘 편을 드는 수호신이 아니라 죄를 범하면 심판하시는 공의로운 분임을 보여 준다고 설명했습니다. 링컨이 남북전쟁 중 “하나님이 우리 편이 되게 해 달라고 기도하지 말고 우리가 하나님 편에 서게 해 달라고 기도하라”고 했던 일화를 인용했습니다.

“네 발에서 신을 벗으라”는 명령은 물리적 행위가 아니라 당시 문화에서 철저한 순종의 서약을 의미했으며, 이는 주님이 나의 구세주이실 뿐 아니라 삶의 주권자이심을 인정하는 고백으로 이어진다고 설명했습니다. 거룩한 것은 건물이 아니라 구별된 우리의 삶이라며, 날마다 말씀 앞에서, 중요한 결정 앞에서 신을 벗는 태도로 서자고 전하며 설교를 맺었습니다.

“우리가 하나님 편이 되게 해 달라고 기도하지 말고, 우리가 하나님 편에 서게 해 달라고 기도하라”는 링컨의 고백이 가장 깊이 남았습니다. 제 기도의 방향이 늘 반대였다는 것을 깨닫습니다.

풍족함을 하나님의 함께하심과 혼동했던 순간들을 돌아보게 됩니다. 세례는 받았지만 마음의 할례, 곧 옛사람을 끊어내는 내적 체험은 미뤄 두었던 것도 깨닫습니다.

이번 주에는 중요한 결정을 앞두고 제 계획을 먼저 세우기보다 “주님, 저에게 무엇을 원하십니까”라고 먼저 묻는 기도를 해 보려 합니다.

여호수아가 군사령관에게 “내 주께서 종에게 무슨 말씀을 하시렵니까”라고 물었던 태도가, 제가 하나님 앞에서 가져야 할 질문의 방향을 다시 가르쳐 줍니다.