[이재훈 위임목사] 나를 따르라 (4) 바위 틈새에서 바라본 영광 (출애굽기 33:12-23) | 2026.06.07 | 온누리교회

이재훈 목사님은 "나를 따르라" 시리즈 네 번째 메시지로, 출애굽기 33장 12~23절 말씀을 통해 "바위 틈새에서 바라본 영광"을 전합니다. 모든 기도 제목이 응답된다 해도 여전히 남는 기도 제목이 있다면 그것이 무엇이겠느냐는 질문으로 시작하며, 모세에게 그것은 "주의 영광을 보여 주십시오"라는 갈망이었다고 짚습니다.

하나님과 친구처럼 대화했던 모세조차 거기 만족하지 못했다는 것입니다. 목사님은 지난주 시편 42편에서 배운 갈망을 이어가며, 주님을 아는 지식에는 "달인"이 없고 신앙에는 "베테랑"이 없다고 강조합니다 — 수십 년의 신앙생활도 오늘의 믿음을 보장하지 않으며, 그리스도를 따르는 삶은 날마다 새롭게 목마른 삶이라는 것입니다.

본문의 배경은 출애굽기 32장 금송아지 사건입니다. 하나님이 백성을 진멸하고 모세를 통해 새 민족을 시작하겠다 하셨을 때, 모세는 오히려 자신의 이름을 생명책에서 지워서라도 백성을 용서해 달라고 중보합니다.

하나님은 용서하셨지만, 33장 3절에서 "나는 너희와 함께 가지 않겠다"고 선언하십니다. 이 소식 앞에서 모세는 세 단계로 기도를 이어갑니다.

첫째, "주의 길을 내게 보이사 주를 알게 하소서"(13절) — 무언가를 구하기보다 하나님 자신을 알기를 구하는 기도입니다. 하나님은 "내 얼굴(임재)이 함께 가리라"(14절)고 응답하십니다.

둘째, 모세는 거기서 멈추지 않고 "주께서 우리와 함께 가지 아니하시려거든 우리를 이곳에서 올려 보내지 마옵소서"(15~16절)라고 간구하며, 자신뿐 아니라 백성 전체와 함께해 주시기를 구합니다 — 자기 문제를 넘어 공동체를 향한 중보로 기도의 지평이 넓어지는 것입니다. 하나님은 다시 응답하십니다(17절).

셋째, 그럼에도 모세는 만족하지 않고 마지막으로 "주의 영광을 내게 보이소서"(18절)라고 구합니다.

목사님은 삶의 형편과 환경에 대해서는 만족하는 것이 경건이지만, 그리스도의 임재에 대해서는 결코 만족해서는 안 된다고 강조하며, 어릴 적 목사님과 권사님들이 심방 때마다 무릎 꿇고 오래 기도하고 다음 집에 가서도 또 기도하시던 모습을 떠올립니다. 히브리어로 "영광"(카보드)은 "무거움"을 뜻하는데, 하나님은 모세의 "영광을 보여 달라"는 기도에 "내 모든 선함을 지나가게 하겠다"(19절)고 응답하십니다.

목사님은 주변 이방 민족들의 신이 압도적인 빛과 힘으로 자신을 드러냈던 것과 달리, 하나님의 영광의 실체는 선하심이라고 강조하며, C. S.

루이스가 1941년 옥스퍼드 설교 "영광의 무게"에서 인간이 바닷가의 무한한 기쁨을 두고 빈민가 진흙탕 놀이에 만족하는 어린아이 같다고 표현한 것을 인용합니다.

20절 "내 얼굴을 보지 못하리니"와 14절 "내 얼굴이 가리라"는 상충되어 보이지만, 21~23절에서 해법이 나옵니다 — 하나님은 모세를 바위 틈에 두시고 손으로 덮으신 뒤, 영광이 지나간 후 손을 떼시어 모세가 그 뒷모습만 보게 하십니다. 목사님은 이 바위 틈이 장차 오실 예수 그리스도를 예표한다고 설명하며, "만세반석 열리니" 찬송가 가사를 인용합니다.

신약에서는 고린도후서 4장 6절과 요한복음 1장 14절처럼 그리스도의 얼굴에서 하나님의 영광을 보게 되었다고 선포되며, 고린도후서 3장 18절처럼 그 영광을 바라보는 자는 그 형상으로 변화됩니다. 설교는 우리가 위대해지려 하기보다 하나님의 선하심을 닮아 선해지기를 구해야 하며, 그럴 때 하나님이 우리를 들어 쓰신다는 메시지로 마무리됩니다.

모든 기도 제목이 응답된다 해도 여전히 남는 기도 제목이 있다면, 모세에게 그것은 "주의 영광을 보여 주십시오"라는 갈망이었습니다. 하나님과 친구처럼 대화했던 모세조차 거기 만족하지 못했습니다.

주님을 아는 지식에는 "달인"이 없고 신앙에는 "베테랑"이 없습니다. 수십 년의 신앙생활도 오늘의 믿음을 보장하지 않으며, 그리스도를 따르는 삶은 날마다 새롭게 목마른 삶입니다.

하나님이 백성을 진멸하고 모세를 통해 새 민족을 시작하겠다 하셨을 때, 모세는 오히려 자신의 이름을 생명책에서 지워서라도 백성을 용서해 달라고 중보합니다. 그러나 하나님은 "나는 너희와 함께 가지 않겠다"고 선언하십니다(33:3).

모세는 "주의 길을 내게 보이사 주를 알게 하소서"(13절)로 시작해, "주께서 우리와 함께 가지 아니하시려거든 올려 보내지 마옵소서"(15-16절)로 공동체 전체를 향한 중보로 확장하고, 마지막으로 "주의 영광을 내게 보이소서"(18절)까지 나아갑니다.

히브리어 "영광"(카보드)은 "무거움"을 뜻합니다. 하나님은 "내 모든 선함을 지나가게 하겠다"(19절)고 응답하십니다.

이방 신들이 압도적인 빛과 힘으로 자신을 드러냈던 것과 달리, 하나님의 영광의 실체는 선하심입니다(C. S.

루이스, "영광의 무게").

하나님은 모세를 바위 틈에 두시고 손으로 덮으신 뒤, 영광이 지나간 후 손을 떼시어 뒷모습만 보게 하십니다(21-23절). 이 바위 틈은 장차 오실 예수 그리스도를 예표하며, 신약에서는 그리스도의 얼굴에서 하나님의 영광을 보게 됩니다(고후 4:6, 요 1:14).

저는 오늘 말씀에서 '신앙에는 달인이 없다'는 문장이 가장 마음에 남았습니다. 오래 믿었다는 것이 오늘의 믿음을 보장하지 않는다는 말씀이 겸손해지면서도 동시에 매일을 새롭게 시작할 수 있다는 위로로 다가왔습니다.

저는 그동안 신앙생활을 '경력'처럼 생각해왔던 것 같습니다. 오래 다녔으니, 여러 고비를 넘겼으니, 이제는 웬만한 일에는 흔들리지 않을 거라고 은근히 자신했던 것 같습니다.

그런데 오늘 말씀은 그런 생각 자체가 위험한 착각이라고 말합니다. 성경을 통째로 암송하는 신학자도 정작 예수님을 모를 수 있다는 지적 앞에서, 저 역시 지식과 관계를 혼동하고 있지는 않았는지 돌아보게 되었습니다.

모세가 세 단계로 기도를 이어가는 장면도 깊이 남았습니다. 하나님의 임재 약속을 받고, 백성 전체를 위한 응답까지 받고도 모세는 '그만하면 됐다'고 하지 않았습니다.

저였다면 아마 첫 번째 응답에서 만족하고 감사기도로 마쳤을 것 같습니다. 그런데 모세는 거기서 멈추지 않고 더 구합니다.

이 장면을 보며 저는 제 기도생활이 얼마나 빨리 '이 정도면 됐다'는 지점에서 멈춰버리는지 생각하게 되었습니다. 응답받은 것에 감사하는 것과, 그 응답에 안주해서 더 이상 하나님을 구하지 않는 것은 다른 문제라는 걸 깨달았습니다.

또한 하나님의 영광이 힘이나 광채가 아니라 '선하심'이라는 설명도 새로웠습니다. 저는 은연중에 영광이라는 단어를 화려함이나 위대함과 연결지어 생각해왔는데, 정작 하나님이 모세에게 보여주신 것은 선하심이었다는 사실이 제가 추구해야 할 방향을 다시 생각하게 합니다.

이번 한 주는 기도할 때 하나님이 이미 주신 응답에 안주하지 않고, 모세처럼 '그럼에도 불구하고' 한 걸음 더 구해보려 합니다. 특히 최근 응답받았다고 느끼며 감사기도로 마무리했던 기도 제목이 있다면, 거기서 멈추지 않고 '주님, 저는 여전히 당신을 더 알고 싶습니다'라는 기도를 덧붙여보겠습니다.

또한 제 기도의 범위가 제 개인적인 문제에만 머물러 있지는 않은지 점검하고, 모세가 백성 전체를 위해 중보했듯 저도 제가 속한 공동체와 더 넓은 교회를 위한 기도를 의식적으로 늘려보려 합니다. 그리고 무엇보다, '위대해지려 하지 말고 선해지려 하라'는 말씀을 따라, 이번 주 제 삶의 작은 선택들 — 누군가에게 친절을 베풀지, 손해를 감수할지, 정직할지를 결정해야 하는 순간들 — 에서 '이것이 하나님의 선하심을 닮는 길인가'를 스스로에게 물어보려 합니다.

신앙을 경력처럼 여기며 안일해졌던 부분이 있다면, 오늘부터 다시 처음처럼 목마름을 회복하는 하루하루를 살아보겠습니다.

말씀을 들으며 저도 어느 순간부터 신앙생활을 "이 정도면 됐다"는 식으로 대해왔던 건 아닌지 돌아보게 되었습니다. 모세의 끝없는 간구 앞에서, 제 기도가 너무 쉽게 만족해버리는 건 아니었는지 다시 생각하게 됩니다.